笔下文学 www.bixia.la,最快更新国术大侠的幸福生活 !
应龙是个很神奇的人,完全不知道这货会做出什么事情来的,都是有着自己的想法。
在安羊跟蓝小鲸亲亲我我的时候,应龙这个死胖子,就是传音入耳,这等劲力的掌控神乎其神,直接就告诉了安羊一件事情,应龙准备远行了,要走遍全国,打算离开前,教导应龙几手真功夫,让安羊没事就早点滚过去接受训练。
应龙是真正的武术理论宗师,随手吊打安羊没商量,安羊对武道还处在一种本能的直觉上,很多的理论都是不知道的,这也是影响到了安羊的武道进步。所以说呢,只要是应龙放话了,安羊立马就是跟蓝小鲸请假,逃之夭夭了的。
见到了安羊之后,应龙没有半句废话,直接就是开始练手,进行教导。正是应龙横行天下,让无数武者佩服的太极武道,属于应龙自己的太极。
“太极拳很是深奥,说得太多了,你也听不懂,干脆就一边打一边教,将你的力量控制在暗劲圆满就好,我们来对打,我一边说。”应龙很是悠然的,非常有宗师风范,
太极拳“用意不用力”是太极拳重要拳理之一;而太极拳用“劲”则是“用意不用力”一个问题的两个方面。
“劲”和“力”从物理学上讲是一个意思。比如,说某人劲大,也可以说某人力大。“力”或“劲”的物理属性是,使物体获得加速度和外形发生变化以及物体间相互的作用。她有三个要素:即大小、方向和作用点。
常人用力,往往使某一关节和几个关节周围的肌肉紧张,做强直的等张或等长收缩,动作僵硬,不协调,造成一用力则局部或全身僵硬状态,久之成为习惯。太极拳称之为僵劲或拙力。
这种力,成为有力打无力,劲大打劲小的惯例和普遍道理。说这样的力“皆先天自然之能,非关学力而后有也”。先天自然之力除本身具有外,还可以外在辅助锻炼,比如举重物、打沙袋等。但这种力用时则有力,不用时则轻浮,年轻时则有力。
年纪大时力则逐年减退,直至退化成一堆泡肉。许多年轻人举石担,抛石锁,搬哑铃等,练得膀大腰圆,胳膊有35厘米以上之粗,如今却是力小肉浮了。而太极拳功夫较好者,胳膊棉里裹铁,分量极沉,而且年纪越大功夫越深,劲道越足。
在太极拳界,从来不用,也忌讳用“力”来表示太极拳功夫,而一概用“劲”来说明,“八门”劲别就是很好的例证,你总不会把“捋劲”说成“捋力”、“按劲”说成“按力”吧。
《陈式太极拳图说》中,以“缠丝劲”和“缠丝精”的词语表述太极拳的劲力。这可见他在此书中仿效上古奇书“河图”所作的“太极图内精圆图”。
“河图实为缠丝精之祖。单开如一字;两头合住,周围撑开,则为太极圆图;错之,则为缠丝图;双之,则为扁图;再双之,四角撑开,则为方图;至三角、五角、六角、七角、八角、九角,皆为方图也;皆由一生二而推之也?
兹不俱论。此图专主缠丝劲说。因图中股肱宜用,故推及之”。以此图表达他对太极拳“缠丝劲”和“缠丝精”的意境,形象显现“缠丝劲”和“缠丝精”运行变化轨迹。那么,这个“缠丝劲”的“劲”是什么样的“劲”?。
不用“缠丝力”而以“缠丝劲”来界定太极拳的“力”是太极拳拳理的一大创造。抛弃了物理意义上“力”和“劲”的同质点,根据太极拳这一新拳种原理和特点,赋予“劲”在太极拳中特定含义。至此以后,太极拳的“劲”得到共识和普遍采用。
关于太极拳“用力不用力”的问题,前辈和方家论述很多,不再狗尾续貂。倒是太极拳的“劲”尚可议论。
什么是太极拳的“劲”?也不是一点没解释,他在画出“人身缠丝正面图”时有一说法,“其劲皆发于心,内入于骨缝,外达于肤。是一股,非有几股。劲,即气之发于心者”。这里,认为,“劲“就是发于心的一股气。
乃高人,一语点出太极拳的“劲”和物理属性上“劲”的差别,虽然说得并不完善和细致。我们知道,“气”是人体的生理属性,将生理属性的“气”引入太极拳的“劲”,确实是前无古人。
于此,太极拳的“劲”除了保留了物理属性的特征外,还有其生理上的属性。
太极拳的“劲”是人体力学的特殊结构,是内气在人体空间,经经络运行产生,并通过肌肉、筋骨的对拉拔长、松柔协调,而独立存在、富有弹性的劲力。她的表征为:
劲呈弧形和螺旋缠绕;劲的大小、方向、作用点变幻莫测,来去无踪;劲的量化根据个人太极拳功夫的深浅、内气的储量、肌肉筋骨的张力而决定,劲的接触点松柔浑厚、棉里裹铁。
太极拳“劲”的表现有多种,除了已知的掤捋挤按采列肘靠、沾粘连随、缠丝劲劲别外,太极拳者还总结了诸如寸劲、挂劲、抖弹劲等。充分显示太极拳劲别的多样性和丰富多彩。
太极拳的“劲”在太极拳套路动作中表现,在太极拳推手与散放中显示。因此,太极拳“用劲不用力”和“用意不用力”同样为太极拳重要拳理之一吧!
太极拳“用劲不用力”,讲讲容易做起来很难。如果不明白拳理和正确训练方法以及自己的刻苦练习,是不可能做到的,有的人一辈子都达不到。
怎样练成太极“劲”。
一要拳架中找。
只要太极拳一走架,阴阳即起,则太极拳的“劲”就开始在人体空间运行,也就是周身要有“太极劲”。动作正确缓柔,内气能运转是前提。先找“劲”的感觉,手有掤感,动作有弧感,周身有圆感。再找“劲”的点,即触点、落点。
太极拳每一动作都有技击含义,那么,每一动作制服对手或化解对手的触点或落点要知道、要体悟。久之,你在行功走架时,“太极劲”就有了感觉和体现。
二要推手中得。
空架行拳有“劲”了,但一接触物体就全无。推手练习不仅将拳架中体悟的“劲”感知于对手,还要听懂、体会对手的“劲”。久之,知己和知彼的“劲”逐步得到。
三要喂劲中求。
以上二点有了,但还不能散放对手,你只能听得对手的“劲”,或化卸或化蹩,使对手处于背势。这时,要拆拳喂劲。将每一拳架的劲别、劲点、劲路等技击含义拆开讲解,同时,老师当靶并使用攻击招势,学生应对,并以老师拆拳讲解的“劲”在老师身上拿打。
散放体会。这个时期,对老师的要求很高,没有一定的太极拳功夫,当靶试劲不仅学生练不出太极劲,而且自己很容易受伤。所以,一般老师不愿意在自己身上试劲。但是,不经过这样的试劲,学生是练不出较好的太极拳“劲”的。
太极拳的“劲”是太极拳功夫好坏、深浅的重要标志之一,太极拳者不能等闲视之!
应龙很认真的将安羊揍了一顿,也是说出了很多太极拳的真意,遗憾的是,安羊武道领悟天赋不是特别的高啊,只能先死记硬背下来,等到以后再是慢慢反思,还有对战时候的每一种感觉,这可是应龙真正的善意了的,非常的够意思。
眼法是太极拳手、眼、身、步四法中不可或缺的一法。在太极拳中,眼是表达神意的窗口,是观变、应变的先行,是身、手、步诸法趋势的引导,也是意领神聚、泰定自然、周身完整一气的体现。以前大多数拳论或专著往往对眼法一带而过,少有专门的论述。
有的干脆略而不谈。眼法实在是习拳者提高拳艺必须充分重视的课题。“运行根于一心,而精神看于眼目,眼目为传心之官,故眼不旁视,足证心不二用。”“目光虽然向前平视,有时当随身法而转移,其视线虽属空虚。
亦为变化中一紧要动作,而补身手法之不足也。”可见太极拳十分讲究眼法。一、太极拳的眼法是结合意气的集散,在身体姿势的配合下,通过视线轨迹的延伸、回敛和导引的变换转化,来体现内在精神和气势的一种方法。
眼法的正确运用,能使动眼神经和视神经获得柔和的锻炼,有利于恢复视力和增强视力,使眼光敏锐灵活,神采奕奕、太极拳眼法的原则是结合行拳走架,在练拳中运眼,在运眼中养眼,寓养于运,运中有养,以养为主。
总的来说,眼法是通过配合形体动作和意气走向,一开一合,一收一放,使周身内外上下一致,神、意、气相合。眼法总的要求是“眼为心使,眼领势动,手眼相随,神形兼备”。分而论之,走架与技击又有一些不同的要求。
走架眼法的眼光经由前手食指尖或中指尖前视,意贯指尖,指肚着力,食指或中指劲到,余指劲也到;手指尖劲到,足趾尖劲也到。眼神需照顾上下两旁,要表现出舒展、大方、蕴蓄、沉静的神气。中医认为五脏六腑之精皆上注于目,目为肝之窍。
心之苗,又是阴跷、阳跷二脉之交会,是卫气内外出入的必由之路。长拳怒目扬眉,目的使卫气散于外,强筋壮骨以迎敌,太极拳则要求含光默默,使卫气敛于中,充养五脏,洒溉六腑以养气。技击眼法要求技击时眼到则神气必集。
“神如捕鼠之猫”,即“目光如电”、“威而不猛”,眼明脑快,有利于在技击时识透对方的动向,所谓“其机在目,敌情预晓”。尚可用眼光先慑服对方,做到先发制人。
由于目光的灵活有神,行拳走架也显得天机活泼,极有情致而又富有生气。”拳者,权也。所以权物而知其轻重者也。然其理实根于太极,而其用不遗于两拳,且人之一身,浑身上下都是太极,即’浑身上下都是拳,不得以一拳目拳也”。
太极拳眼法同样根于太极之理。眼神的开与合。目为神舍,眼到则神至。眼神之出入与心意相通,从而使神气产生开合变化。当眼神向前延伸时,将眼中的内气从两眼外角沿视线所及的轨迹,以意领气向前延伸,松弛地缓缓放射出去,延展及远,是为开。
回收时是将放出去的眼气由茫茫视野中沿视线所及的轨迹,以意领气柔和地向回含收,渐渐向眼中聚拢,由瞳子尽收眼底,是为合。眼神的开合与拳势的开合呼吸一致,这是实现周身完整一气的必要条件。这种一开一合、一出一入,循环有致。
达到眼神运用的阳中有阴,阴中有阳,阴阳相济,对提高眼睛的视力、焕发双眼的神采大有裨益。眼神的开合是以意领气,通过眼神的收敛与展放的动作来实现的,不是眼睛本身的睁大和眯小,尤其不可努目强为,慎之。
眼神的虚与实。一处自有一处虚实,处处总此一虚实。眼是传收信息的器官,又是指挥全身动作的先行,所以眼应该注意目标所在,然后身、步、手随之运动。身法、步法与手法如何变换,莫不以眼所注视的方向为准。
眼是先行官,观察敌情和地面形势以及周围情况,眼要以注视的目标为点、余光顾及的点以外的为面,正如陈鑫所说“目平视前,光兼四射”,左顾之点为实,右盼之面为虚,反之亦然,一虚一实,点面结合,开阔视野,洞达敌情。
眼神的顺与逆。凡动作变化,首先用意识指导向预定前去的方向作好安排,眼神向预定前去的方向前视。然后身法、手法与步法跟上去,所谓一转眼则周身全动。眼看的方向与身步一致为顺,眼看的方向与身步不一致为逆。(未完待续。)